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羊祜,让羊氏文化美名远播

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  • [2015年05月07日]
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《羊祜,让羊氏文化美名远播》

—文/雨亦冷  转载地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b34b95c0102e6ic.html


羊祜(221—278),字叔子,泰山羊流人,西晋著名的军事家、政治家、文学家。出身于汉魏名门士族。关于羊氏文化开发及拓展,我想说一说我的几点浅见:一个中心,一条链接,一点建议,三个基本点!


一、一个中心。


以羊祜大将军为中心。“世吏二千石,九世清德闻”,羊氏经九代而仍盛世,究其原因就是羊门氏族的儒学严谨,勤俭清德。正因为其简朴纯正、德明心睿,所以才能够经久传世,人人敬仰!

羊祜的祖父羊续,是汉末南阳太守,以“悬鱼拒贿”的佳话,流传于世;父亲羊衜为曹魏时期的上当太守;母亲是汉代名儒、左中郎将蔡邕的女儿;叔父羊耽,曾任曹魏太常;姐姐羊徽瑜,司马懿之子司马师继室,被追谥为“景献皇后”!南朝宋,有书法家羊欣。羊欣是东晋著名书法家王献之的外甥,深得王献之书法真传,当时有‘买王得羊,不失所望。’的说法,是对羊欣书法讲究“天然、以自然为宗”的承认与褒奖!一部新泰史志,羊氏名人占据大多数。羊门一族,可圈可点的人物还有很多,但以羊祜最是名播华夏,声震朝野!


羊祜是个美男子。


史书记载:羊祜仪度潇洒,身长七尺三寸,须眉秀美;更重要的是,成年后的羊祜博学多才、善于写文、长于论辩而有盛名。可谓内外兼修,想不美都难。所以郡将夏侯威一看到羊祜,就以祜为奇人,日后必不平凡,抢先把其兄长夏侯霸的女儿,许配给羊祜,以结良缘!


羊祜是个大孝子。


羊祜十二岁丧父,奉事叔父,十分恭谨,孝行哀思胜过常礼;27岁母亲与长兄去世,羊祜在家守孝十年,期间以道素自居,笃重朴实,一如儒者;《与从弟书》言:“年已朽老,既定边事,当角巾东路,还归乡里……以凡士而居重位,何能不惧盈满贻责邪?”……虽然晋武帝没有允许羊祜葬归故里羊流,却从另一个侧面说明了羊祜至死奉行的孝心孝道,只不过羊祜大将军在这里奉行的是大孝,既有对父母双亲以及长兄的孝,更有对家国民族的忠孝!


羊祜是个唯物主义者。


晋书.羊祜传》:“人有相羊祜父墓,后应出受命君。祜恶其言,遂掘断墓后,以坏其势。相者立视之曰:「犹应出折臂三公。」俄而祜坠马折臂,位果至公。”羊祜不信相者之言,主要目的是表明对朝廷及晋武帝司马炎的忠心,但也从另一个方面表明,羊祜是唯物主义者。羊祜的唯物思想,也可从另一件事情中得到证明:羊祜戍守荆州对抗东吴时,对于占领的东吴旧官署,禁止拆毁。当时风俗,官长如死在官署中,后继者便不吉利,往往拆毁旧府,另行修建。羊祜认为死生有命,不在居室。于是命令下属,一律禁止。羊祜之所以成为政治家、军事家、文学家,取得诸方面令人传颂的成就,可能与其自觉不自觉的、朴素的唯物思想有密切的关系。


羊祜是个审时度势、有预见性前瞻性眼光的人。


正始初年,以曹爽为首的曹氏集团在斗争中明显占据优势,司马懿被边缘化。司马懿长时间实行韬晦之计,积蓄力量,准备反攻;是时,羊祜与王沈一齐被曹爽征辟,王沈劝羊祜应命就职,羊祜说:“委质事人,复何容易”!后曹氏集团败,王沈因受牵连而被罢免。于是他对羊祜说:“常识卿前语”!羊祜却安慰说:“此非始虑所及”!不愿“委质事人”,说明羊祜是个很有自尊的人;有先见之明又不显示夸耀,说明羊祜是个稳健而又深刻深沉的人!我想,这不仅是一种生存智慧,更是一种政治上的成熟!这样的成熟来自对世事的洞察与分析,来自平日所积累所历练的智慧与境界!智慧、成熟、谋略,正是羊祜为平吴献出有效良计的基础!祜去世后两年,杜预收服东吴,计谋却是出自羊祜,杜预也是羊祜所推荐,所以论功行赏时,晋武帝“执爵流涕曰:此羊太傅之功也”!晋武帝还着丧服痛哭,泪水流到髭须上都结了冰!如果没有预见性前瞻性的眼光,如果没有阔达的胸襟与至高的境界,羊祜不可能有如此明智的战略决策!

羊祜是个进退有度的大丈夫。


司马炎当政,羊祜以功被封为巨平子,食邑由先前的六百户增加至三千户,且进爵为郡公。羊祜怕引起钟会、贾充的嫉妒,于是坚决辞让郡公之位,只接受侯爵的封赏,这就是羊祜大将军写《让开府表》那篇著名表奏的历史背景!因为羊祜功高且自谦,晋武帝还是封赏了羊祜郡公之位!在西晋,公与侯爵的区别,就在于俸禄是否超过三千石,位列三公者,才有资格受俸三千石以上,侯爵的食俸都在三千石以下。羊祜的儒雅有度、严谨自觉、审时度势、举贤任能,在其“文为辞宗”的文章中,也有全面的表现!我想羊氏之所以经九世而不衰,与其家族良好的懿德是分不开的!后世当以此为范!


羊祜是个君子儒将。


羊祜屯兵荆州,以防东吴。遵守交战规则、优待俘虏、严明纪律、以德对敌,这一系列的政策,不仅深得晋朝人的心,也同时征服了东吴将士及民众的心!与东吴将领陆抗的以诚往来,就是最好的注脚!清初思想家王夫之曾评价羊祜是:“三代以下,用兵以道,唯羊叔子一人而已”!所以羊祜去世后,晋武帝痛哭,满朝文武心向祜者痛哭,西晋普通民众痛哭,就连东吴边境的将士与民众也痛哭,荆州边界市民,以至于到了“罢市”的地步……等到多少年后,湖北襄阳的岘山之巅,仍有凭吊者面对“堕泪碑”泪流满面!这说明“有普世价值的忠臣良将”没有国界之分,自古如此!这说明,羊祜不仅是勇立国威的雄将,更是博学儒雅的君子!有句话说“千军易得,一将难求”、“一夫当关万夫莫开”,西晋一朝,有其良将羊祜一员,已足慰晋武帝及民众之心!就是这样一位名震朝野的大将,却又有儒雅善感的“魏晋风度”:羊祜和当时所有的博学名士一样,也十分喜好山水。他曾多次登岘山,置酒言咏,终日不倦;一次他在山上不无感慨地对手下人说:“自有宇宙,便有此山。由来贤达胜士,登此望远,如我与卿者多矣!皆湮灭无闻,使人悲伤。如百岁后有知,魂魄犹登此山也。”羊祜是真君子大儒将,其美名之所以流传千古,既是社会大环境使然,更与个人、家族良好的慧根、传承有密切关系!

羊门是世族,名人辈出,而羊祜是其中最为杰出的代表,确立羊祜这个中心,可以提纲挈领,以点带面,强大羊氏文化产业的吸引力和号召力!


二、一条链接。


历史上,羊祜曾与粟裕、诸葛亮、陶渊明、杜预、裴度,颜回,乐毅,萧何,并称。

陈毅赠粟裕的对联是这样写的:“食少事繁诸葛公,轻裘缓带羊叔子”。把羊祜与粟裕、诸葛亮并称。“轻裘缓带”几乎是羊祜的代名词,意思是说:羊祜在军中常轻裘缓带身不披甲,他的府邸及身边,全部侍卫者不过十数人,不像智勇双全的军将,而像耕耘狩猎的老农常常忘了政务。看来几千年前的羊祜“与群众打成一片”的工作,就比我们今天的人做得好;唐朝的陈子昂诗《岘山怀古》中把羊祜大将军与诸葛公并称:“秣马临荒甸,登高览旧都。犹悲堕泪碑,尚思卧龙图。城邑遥分楚,山川半入吴。丘陵徒自出,贤圣几凋枯。野树苍烟断,津楼晚气孤。谁知万里客,怀古正踌躇”。诗中的“犹悲堕泪碑,尚思卧龙图”两句,就是指羊祜与诸葛亮;明代文学家程登吉的《幼学琼林》中说:“缓带轻裘,羊叔子乃斯文主将;葛巾野服,陶渊明真陆地神仙”!作者把陶渊明与羊祜并称;更有趣的是,清代的文学家张潮在《幽梦影》中,则以书法比喻羊祜:“楷书须如文人,草书须如名将,行书介于二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳处!”“行”是行走的意思,行书既不像草书般潦草,也不像楷书般端正,是既活灵活现又不失规矩的一种书法体,恰到好处!用行书比喻羊祜,说明羊祜大将军不仅文武兼备,而且做人的准则及其为人处世所掌握的度,也是极有分寸、令人叹服的!太原人郭奕评价羊祜说:“此今日之颜子也”,郭奕把羊祜比作孔子的得意弟子颜回;东吴陆抗虽是敌方将领,但对羊祜的德行度量也有客观、高度的评价:“虽乐毅、诸葛孔明不能过也."陆抗把羊祜与乐毅、诸葛亮相比!吴平之后论功,朝廷以羊祜据首,夫人夏侯氏封万岁乡君,史有明据。“祜卒二岁而吴平,群臣上寿,(晋武)帝执爵流涕曰:“此羊太傅之功也。因以克定之功,策告祜庙,乃以萧何故事,封其夫人。策曰:……“今封夫人夏侯氏万岁乡君,食邑五千户,又赐帛万匹,谷万斛。”(晋书卷三十四《羊祜传》群书治要)。晋武帝把羊祜与萧何相比!妻以夫荣,夏侯氏也得到了丰厚的赏赐!羊祜是得到了名人高度评价的功勋之人,是历史上少有的人格及建树双馨的功勋之人!


在以羊祜为中心的同时,链接与羊祜并称的古代儒将名士,可以给羊氏文化产业注入更加丰富的人文养料。我们知道,产业环境的硬件是可以量化的指标,而软件却是更加无形强大的力量!悠久的历史,丰厚的人文,这样纵横结合,立足长远,全面发展,羊氏文化产业才能历久弥新,常出常胜!


三、一点建议。


羊祜不仅以武功传世,文学成就也是赫赫史册!被誉为“文为辞宗”。从史料中我们得知,羊祜是“斯文主将”,是“得体有度”的书法体,这说明羊祜大将军立志为国建功的同时,还利用一切可以利用的时间,饱览史书,参佛悟道,加强自身修养。宋朝的李焘《续资治通鉴长编》中说:“古名将如诸葛亮、羊祜、杜预、裴度等,岂专学《孙》、《吴》。”说明这些历史名人,涉猎广泛,博览群书,在文学方面的造诣也很高。羊祜的著述,有《老子传》、《让开府表》、《请伐吴疏》、《雁赋》、《与从弟书》、《诫子书》。文章都语句规范,简洁晓畅,字少意深,震撼灵魂的力量盈注字里行间,既有可读性,更有传世的必要性,可谓经典。能否在羊祜广场的合适位置,把羊祜大将军的这些文章,做一下刻录,或者出本小册子,让清白自守、遗经薪传的家学门风,忠贞报国、坚忍不拔的家族传统,泽被更多的后来人呢?


四、三个基本点。


有句话说:“积善之家必有余庆”,“水唯能下方成海,山不矜高自及天”,“德才兼备为圣人”,羊氏之所以九世望族,之所以美名传世,是有其深刻的历史渊源的。所以开发羊氏文化产业须本着简洁而不简单,典雅而不奢华,全面而不繁杂的出发点,去规划,去建设!这样,才与羊门世族流传千秋的政绩美德格调相同!



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